夙夜-《宋史》里的士庶人婚礼

金秋时节，物产丰阜，佳节连连。很多人把结婚这样的终身大事安排在这个时候举办。古人的婚礼，大家都在影视剧中看得多了，可实际记载在史籍中的讲究却是和我们习惯中想象的有很大不同。今天我们先看《宋史》

中国古代的婚礼在周代的时候完善地制定并分为六步：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采。男方派媒婆拿大雁作为礼物来女方家表示求婚之意。女方以收礼或拒收来表示接受可否。

问名。男方使者拿雁询问女子的出生年月日及姓名。男方会先将自己的生辰八字准备好，交给媒婆给予女方，女方接到生辰八字时，也要将自己的生辰八字交给媒婆转交给男方。

纳吉。问名之后，归卜于庙，看是否吉利。纳吉即小聘。

纳征。卜而得吉，再派媒婆告诉女方，并致聘礼，女方收礼，才算成立。这是六礼中重要的仪式。

请期。男方欲娶，卜得吉日，拒输使媒往女方家告请，女方收礼允诺。婚礼仪式进行于此已大致完成，请期就是今天的订婚。

亲迎。子承家长之命迎娶新人。

下面是《宋史》礼志-士庶人婚礼中记载的一段分享给大家。

宋代老百姓的婚礼比起周代已经有了很大的变化。其中问名礼合并在纳采礼中，请期礼合并在纳成（征）礼中。变成四个步骤，纳采（和问名）、纳吉（和纳征）、请期、亲迎。

这里可以看到宋代的婚礼和现在的客家传统婚礼几乎是一样的。

纳采（和问名）就是今天的相亲。

纳吉（和纳征）就是今天的“细（xi）看”，就是互相见对方家长。

请期就是今天的“大看”，就是双方家长讨论和确定婚礼的时间和安排。

亲迎就是今天的“接新娘”。

没有大雁为礼的，读书人（尚未有功名者）可以用羊来替代，普通人家则用鸡或鹅来替代。

用辞称呼为“吾子”

亲迎这天早上，男方在大厅的东侧的北墙上设置神位。这一点和大家通常认为的在大厅正中设置神位是很大不同。

女婿的父亲，原文是“婿之父”，穿着吉服，向神位叩两拜，祝祷：“某子某，年若干，礼宜有室，聘某氏第几女，以某日亲迎，敢告。”

翻译过来就是“张三的儿子张小三，今年十八岁了。按礼应该娶老婆了。现在和老王家说好了，今天去迎娶他家第三个女儿。在这里敬告列祖列宗保佑！”这要是没读过点古文，不要说宋代，就是现代，也未必个个能够背得下来，到头还是要拿着稿子念才是。

新郎官将要出门的时候，做父亲的坐在大厅里南向。

新郎如果是读书人或是官员子孙，可以穿九品的服饰；如果只是普通老百姓就只能穿黑色的“皂衫衣”，头戴折上巾。

这里又看出很影视剧里的很大不同，新郎不是穿红衣，也不是穿状元服，新郎只能穿黑色的衣服。

新郎站在父亲的西侧，面朝东南方。

赞礼者端一杯酒给新郎，新郎再拜，跪下来接酒。

赞礼者在桌上摆设菜肴，新郎举起酒杯喝完就坐下来吃食。吃完就站在父亲面前行礼。

新郎行完礼。父亲就说：“釐尔内治，往求尔匹。”

这句的大体意思就是“处理好你的内务，求娶适合你的配偶”。比上面的那段还要古老，好在很短，鹦鹉学舌般总能记住。

新郎向父亲行礼表示接受教诲，“敢不奉命”，然后又拜一下，退出大厅。

女方这边一样由主持掌事人在厅中摆设酒筵。

新郎来到女家，赞礼的人引导新郎就位。

掌事人设神位，新娘的父亲接受新郎的行礼。

新娘身穿盛装在房中站立。

新娘的父亲来到房门外的左侧站立，面朝右侧。

赞礼者给新娘授酒，新娘拜受，然后吃完酒筵。

新娘的父亲走到大门台阶下，新郎来到面前。新娘的父亲引导新郎登上大门台阶，来到大门前，作揖请新郎入内。新郎回一揖，跟着岳父身后进入。

这里的用辞很有意思，用“宾”来指新女婿，用“主人”来指老岳父。

“主人升东阶，西面；宾升西阶，进当房户前，北面。”

掌事者把大雁放在台阶上。

新郎说：“某受命于父，以茲嘉礼，躬听成命”——我听从父亲的指命，送上大雁为礼，躬请你允许我的求婚。

老岳父回答：“某固愿从命。”新郎再拜，下台阶离开，老岳父站在台阶上送。

新娘出门的时候，做父亲的训诫：“往之汝家，无忘肃恭。”做母亲的训诫：“夙夜以思，无有违命。”诸位伯母叔母申劝：“无违尔父母之训。”

新娘出了娘家门，新郎先一步赶回婆家，站在大门口迎接新娘。

新娘进门，赞礼者引导她面对大厅正中站着。新郎面对新娘站着，作揖。然后一起进入新房。

这里就不像我们在影视上看到的，夫妻东西对立，拜天地父母的情景。更多体现了夫尊妇卑的礼制。

掌事者在新房内设座位给新郎新娘面对面对坐。

赞礼者为新人斟酒，新人对饮三杯。然后新人对拜，赞礼者撤去酒筵。

后面的就是洞房花烛夜，自古无异同了！